百日宴穿什么 烧百日都需要带哪些贡品

在我国，很多文人、学者都喜欢穿白色，他们认为这样可以彰显自己的崇高地位，在秦朝之前，地位较高的人在正式场合都会穿白色的衣服，比如《管子》里的一句话:“九和季王穿白色”。但是，令人费解的是，为何我国传统的孝服也是白色呢？时至今日，在葬礼中我们仍能见到死者的亲人穿着白衣，借此来表示对死者的敬意和悼念。并且，在绝大多数西方国家里，丧服的颜色并非白色，而是与其相对的黑色。从这里就能看出，颜色给人的观感是不一样的，至少，在西方国家，白色还有喜悦和欢乐的意味。那么，由此而引申出的一个问题：为什么中国人眼中的白色更加庄严呢？想要解答这个问题，我们还得从传统孝服颜色这个角度切入。不论是素衣、素裳、素服、素冠，古代丧服的称呼中通常会出现一个“素”字。素，其实就是“白色”的意思。自我国丧葬文化兴起，丧服的颜色便鲜有变动。在周礼中，服丧的人要穿着“五服”。具体该穿哪一种丧服，还要看服丧者与死者之间的关系，根据亲疏有别的原则，服丧者会穿着五种不同的丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。当然，这“五服”只是规格和样式不同，颜色是清一色的白色。如果在周朝的葬礼中，有人穿着了黑色的衣服，这是一种极不礼貌的行为，轻则挨顿被轰出葬礼现场，重则被盛怒的家属塞进坟冢里陪葬。《论语》中就有这样的记载：“羔裘玄冠不以吊”，这句话里的羔裘说的是黑羊皮，特指黑色的衣服。这种规矩一直延续到以前，在清朝时期，虽然，寡居的死者遗孀可以穿着黑衣服，但是，在葬礼时仍要穿着白丧服。所以说，之所以白色在中国人眼中如此严肃庄重，笔者认为是传统、心理、文化三方面导致的。我们知道，每个民族对颜色的寓意和象征理解不同，毕竟，各个民族的民族文化心态迥异。中国人对色彩的独特认识，始于中国古代的文化、教育和基础。

1.孝子穿麻布，头，帽，脚，草，腰，草绳，如果这个孝子已经给别人当继子了，他就不戴麻帽，扎脑袋，白腰围，白腰带，红腰带以示区别，如果一个孝子出门不在家，要把这一套放在竹筐里，以示存在。

2、孝顺的孙子穿着黄麻的衣服戴一顶的帽子，腰间系着白色的腰带；侄子也是的衣服不戴帽子；曾孙穿着绿色的衣服，戴着绿色的帽子；侄子也是绿色的衣服不戴帽子。

按照传统，有几代人都要穿孝心，不能弄错:白布–死者的同龄人，外国亲戚亚麻布–儿媳妇；九头蛇布–孙侄子的光布–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大–大– 男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。现在一切都简化了，主要是看到不同地方的习俗一般分为三天，七天和一百天。

穿姜的规则是黑白的，这是对长的礼貌。

宝宝百天后出门穿这些衣服用不用包被

我从来不给宝宝报到，因为太麻烦了，冬夏秋都给他穿连体衣。

东北孩子百天有的讲究

奶奶为宝宝“挂机”，在东北的一些地区，孩子100天的时候，不仅要举行盛大的宴会，请亲朋好友庆祝，还要带着孩子去奶奶家，奶奶亲自在脖子上挂上一捆白线，取“扎牢”、“长寿”之意，将孩子长期牢牢地绑在身边。戴“”相信很多家长都听说过，孩子“百岁”就应该戴“”的说法，曾经作为一种传统的祈福方式在我国很多地方非常流行。所谓的“百家衣”，顾名思义也就是说用100户人家的碎布来为孩子缝制一件衣服，寓意为帮助孩子获得100户人家的祝福，将来能够远离灾祸病患，健健康康地长大。时至今日，虽然已经来到了现代社会，但孩子们穿百日“家装”的习俗在很多地区依然存在。

在吉林，宝宝的100天必须在奶奶家度过，奶奶会亲自在孩子的脖子上挂一些铜币带回家，在这里寓意着长寿，亲朋好友都会带着礼物和祝福来吃饭。在河北农村，有给小孩过百岁穿五毒兜兜约习俗。所谓五毒兜兜，就是在婴儿贴身穿的小兜兜上用彩线绣上个小葫芦，葫芦嘴儿朝着五种毒虫。

大家聚在一起，玩得开心，吃个饭，亲朋好友会发个红包，孩子会说一些祝福的话，大家聚在一起，玩得开心，吃个饭，亲朋好友会发个红包，孩子会说一些祝福的话。

烧百日都需要带哪些贡品

香纸钱食品（要有馒头）水果饮料餐具纸银元宝香桌向死者致敬应遵循当地习俗致敬也应是这样的人死后或埋葬百日后的“百日”。百日当天，直系亲属需着孝服，一般亲属不必穿。个别地区有错过百日再祭奠一说，取”长百日“之意。人们在准备贡品时都尽善尽美，表达了其对逝者的无限哀思，无限的祈祷与祝福。